مطالب مرتبط با درس و مدرسه

کهکشان دانش

( عـــــربـــــی یـک)

1- نقش کلمه ی "السعادة " در " یا للسعادة " چیست ؟

ج : این عبارت در تقدیر بوده است " یا للسعادة لی " که لام حرف جر و السعادة در لفظ مجرور به حرف جر می باشد لکن به خاطر اینکه منادی است محلا منصوب و خود للسعادة متعلق به فعل محذوف است چون منادی خود فعلی در تقدیر دارد .

2- کلمه ی " نهایة " در : نهایة الفراق : چه اعرابی دارد ؟

ج- می توان آنرا خبر برای مبتدای محذوف گرفت مثلا بوده " هذه نهایة الفراق " و یا می توان آنرا مبتدا و خبر آنرا محذوف گرفت ( اولی بهتر است ) .

3- کلمه ی " غدا حفلة " چه نقشی دارد ؟ غدا که ظرف است خبر مقدم (شبه جمله) و حفلة را مبتدای موخر می گیریم .

4- " من " در جمله ی " من هو " چه نقشی دارد ؟

ج- من چون در اینجا اسم استفهام است میتوان دو نظر داد یا اسم استفهام را مبتدا واسم بعد آنرا خبر گرفت .و یا اسم استفهام را خبر مقدم و کلمه ی بعدی را مبتدای موخر گرفت ( دومی بهتر است )

5- کلمه ی "هنیئا " در جمله ی " هنیئا لک الشهادة یا اویس " چه اعرابی دارد ؟ بهتر است آنرا حال و منصوب بگیریم .

6- " آسفة " در : لا اقدر آسفة : چه نقشی دارد ؟

خبر است برای مبتدای محذوف ( انا ).

7- کلمه ی "وراء ها " د ر جمله ی " ما الفائدة فی ثروة وراء ها لعنة الناس " چه اعرابی دارد ؟

وراء چون ظرف است وقبل از لعنة قرار گرفته آنرا خبر مقدم برای لعنة گرفته وجمله ی اسمیه بعد از ثروة را جمله ی وصفیه محلا مجرور می گیریم .

(عـــــربـــی ‌دو – تجربی – ریاضی )

1- یفقهوا " در جمله ی واحلل عقدة من لسانی یفقهوا قولی " چرا مجزوم شده است ؟

ج- چون بعداز فعل امر آمده واز طرفی جواب شرط است برای فعل شرط محذوف مثلا بوده " ان تحلل یفقهوا قولی ".

2- ویحک چه نوع کلمه ای است ؟

ج- کلمه أی است برای اظهار عذاب و نقش مفعول به برای فعل محذوف را دارد . کلمه ی ویـل نیز در ویلک مثل آن است البته لازم به توضیح است این دو کلمه اگر به غیر از لام اضافه شود مفعول به است ولی اگر بعد از آن لام بیاید "مثل ویل لکل همزة ...در این صورت مبتدا است واگر اضافه نشده باشند مفعول مطلق هستند .

3- انت " در "فالعب ‌أنت مع الأطفال "چه نقشی دارد ؟

ج- تأکید برای ضمیر مستتر أنت در فعل العب است .

4- کلمه ی حیا در "وا حیائی " چه اعرابی دارد ؟

ج – منادای مضاف از نوع ندبه تقد یرا منصوب است .

5- کلمات "هی و نحو" در جمله ی " الامة الاسلامیة هی امة سائرة نحو الکمال " چه نقشی دارند ؟

ج –کلمه "هــی " ضمیر فصل است محلـی از اعراب ندارد وکلمه ی نحو جانشین مفعول فیه است .

6- کلمات "غیر و ذاتـی " در " یبعث ضوء من مصدر غیر ذاتـی " چه اعرابی دارند ؟

ج – غیـر صفت است وتابع مصدر و کلمه ی ذاتی مضاف الیه و مجرور است .

7- آیا " وصل " در جمله ی " ما جاورت قلب امرئ إلا وصل " محلی از اعراب دارد ؟

ج – بله جمله ی حالیه محلا منصوب است چون مستثنی مفرغ است پس جمله ی بعد إلا صاحب اعراب است . البته امرء نکره است در حالیکه صاحب حال باید معرفه باشد اما چون جمله منفی است اشکالی ندارد از طرفی جمله حالیه وقتی ماضی باشد با ید با قد همراه باشد که چون جمله شعر است می توان گفت قد در تقدیر است .

پاسخ سوالات گروه زبان و ادبیات عرب استان سمنان ( دامغان ):

س1- بیت " قیمه الانسان ما یحسنه اکثر الانسان منه ام اقلّ " ترکیب و ترجمه اش چیست ؟

ج- ارزش انسان به چیزى است که آن را خوب انجام دهد خواه انسان آن را زیاد انجام دهد یا کم .

قیمه مبتدا و انسان مضاف الیه و ما خبر و جمله ى یحسنه صله ى ما است ( فعل و فاعل آن هو مستتر و ضمیر ه مفعول به ) و اکثر فعل وانسان فاعل آن است .منه جار ومجرور محلا و اقل معطوف به اکثر است.

س2- " لا اله الا الله "چه نوع استثنائى است و ترکیب آن چگونه است ؟

معروف ترین ترکیب آن استثناء مفرغ بوده و اله اسم لا ى نفى جنس بوده و خبرش موجود حذف شده است و الله بد ل ازمحل اله مى باشد .

س3- کدام جمله صحیح تر است ؟ الف ) شعب ایران لا یرکع ب ) شعب ایران لا یرکعون

ج- به اعتبار لفظ مى توان فعلش را مفرد آورد و به اعتبار معنا چون اسم جمع است مى توان فعلش را جمع آورد لذا هردو مورد جایز است گر چه به اعتبار لفظ صحیح تر است یعنى گزینه الف.

س4- جمله ى "انما یستدل على الصالحین بما یجری الله لهم على السن عباده ". ترجمه ى روانش چیست و نا ئب فاعلش کدام است ؟

ج- صالحان با آنچه که خداوند بر زبان بندگانش در باره ى آنها جارى مى سازد شناخته مى شوند .

صالحین نایب فاعل و محلا مرفوع است و حرف جر على در اینجا زائد است .

س5 – جمله ى " و ما ادریک ما لیله القدر " ترجمه ى روانش چیست ؟

ج- چه چیزى ترا آ گاه کرد که شب قدر چیست ؟

س 6- در جمله ى " لن تنال شفاعتنا من اشستخف الصلوه " اعراب من و نوعش چیست "؟

ج-" من " اسم موصول و مفعول به است و شفاعت فاعل است .

س7 – در جمله ى " الید التی محبوبه عند الله " ترکیبش و صله ى موصول و عائد صله کدام است ؟

ج- الید خبر براى مبتداى محذوف ( هذه ) و التی صفت و محبوبه خبر است براى هى که آورده نشده است و جمله

" هی محبوبه" روى هم صله براى الید است . لذا این جمله درست نیست .چون عائد صله بیان نشده است و جمله ى صله نیز وجود ندارد.

س8 – در جمله ى " کانت طفله تسیر فی الشوارع حافیه القدمین " نقش حافیه القدمین چیست ؟

ج- حافیه حال ونیابا منصوب و القدمین مضاف الیه است ضمنا خبر کان کامل آمده است و حافیه حالت طفل را هنگام قدم زدن نشان مى دهد .

دبیرخانه راهبری درس عربی

نوشته شده در روز جمعه 87/1/16 ، تعداد

المنظومة المختصرة فی النحو

المؤلف :سعید بن محمد المری

بسم الله الرحمن الرحیم المقدمة (4)

الحمدُ للهِ على نحوٍ بِهِ
ثُمَّ الصلاةُ ما جرى الکلامُ
وهذهِ أرجوزةٌ فَهَیْتا
تحوِی من النَّحْوِ أهَمَّ ما أهَمّ
مع اقتباسٍ لی عن الأئمةْ

مُعْرِبُهُ نالَ الرضى مِنْ رَبِّهِ
مِنّا على النبیِّ والسلامُ
تقل عن سِتین بیتاً بَیتا
ویَنْجَلِیْ بها بإذْنِ اللهِ هَمّ
مِنْ بینِ قوسینِ تراه ثَمَّةْ

باب الکلام (6)

القولُ إن أفاد معنىً محتواهْ
أَقَلُّهُ اسمانِ کزیدٌ ذاهبُ
کلا المثالین یسمى جملةْ
فالاسمَ میزه بجرٍ وندا
والفعلَ میزه بلم والتاءِ
والحرفَ میزه بکونه خلا

فهو الکلام عند معشر النحاةْ
واسمٌ وفعلٌ نحوُ فاز التائبُ
وفیهما الحرف یکون فضلةْ
وجَعْلِهِ معرفاً أو مسندا
والسین والنون وقد والیاء
من العلامات کهلْ أو کعلى

باب الإعراب (12)

(الاعراب تغییر أواخر الکَلِمْ
فـ(المعربُ اسمٌ لا یضاهی الحرفا
رفعاً ونصباً أُعْرِبَا ویُعربانْ
بضمةٍ ففتحةٍ للأولَینْ
وارفعْ بواوٍ جمع تصحیحٍ ذَکَرْ
ومثلُهُ فی الرفعِ والجرِّ أُلِفْ
والألف ارفعاً بها ما ثُنِّیا
(ونحو هنداتٍ لنصبِهِ انکسَرْ
والخمسة الأفعالُ رفعها بنونْ
(وأی فعلٍ آخرٌ منه ألِفْ
والرفعُ فی جمیعِها مقدّرُ
والرفعُ فی منقوص الاسما قُدِّرا

لعاملٍ) وذاک فی البنا عُدِمْ
وفعلٌ امتاز بِلَمْ کیخفى)
أیضاً بجرِّ أولٍ وجزمِ ثانْ
وکسرةٍ ثم سکونٍ بعد ذینْ
واجعلْهُ بالیا إن أتى نصبٌ وجَرّ
خمسةُ الاسماءِ وتنصبْ بالألِفْ
ونصبُهُ وجرُّه اجعلْهُ بیا
وغیرُ مصروفٍ بفتحةٍ یُجَرّ)
والنونَ فی نصبٍ وجزمٍ یحذفونْ
أو واوٌ أو یاءٌ) ففی الجزمِ حُذِفْ
ونصبُ ذی الألِفِ أیضاً قدّروا
والجرُّ والجمیعُ فیما قُصِرا

العُمَدُ والنواسخ (11)

المبتدا مرتفعٌ والخبرُ
فالمبتدا اسمٌ دائماً ثمّ إلیهْ
والخبرُ الحکمُ الذی قد أُسنِدا
والفاعلُ اسمٌ مسندٌ إلیهِ
ففاعلٌ زیدٌ إذا قلتَ بدا
والفعلُ إن فاعلُهُ مجهولُ
وسیّدٌ فی کان زیدٌ سیّدا
وأعطِ بات صار ما لکان مرّ
وسیّدٌ فی إنّ زیداً سیّدُ
وأعطِ أنّ ما لِإنّ مِنْ عملْ
وانصبهما فی ظنّ زیداً سیّدا

کاللهُ ربُّنا ونحنُ نشکُرُ
یُسندُ أو یُقالُ محکومٌ علیهْ
وجاء جملةً وجاء مفردا
وفعلُهُ مقدّمٌ علیهِ
زیدٌ وإن عکستَ زیدٌ مبتدا
فذو نیابةٍ له المفعولُ
خبرُ کانَ واسمها ذو الابتدا
ولیس أمسى ظل مع سبعٍ أُخَرْ
مرتفعٌ ویُنْصَبُ الْمُسَوّدُ
کذا کأنّ لیتَ لکنّ لعلّ
ونحوُ ظنّ مثلُها فیما بدا

المنصوبات (6)

شربتُ ماءً ماءٌ المفعولُ بِهْ
والظرفُ وقتٌ أو مکانٌ نُصِبا
والمصدرَ انْصِبْهُ کَقُمْ قِیاما
وانصبْهُ مفعولاً لَهُ إنْ علَّةْ
والحالُ وصْفٌ هیئةً قد أَعَرَبا
ونحوُهُ التمییزُ لکنْ جَمُدا

وناب فی یُشربُ ما عنْ شارِبِهْ
کقامَ لیلةً وقامَ جانِبا
ونَحْوُهُ مِنْ مَلَکٍ سَلاما
جاءَ کَلِلّهِ اجْتَهِدْ شُکْراً لَهْ
مُنَکّرٌ کجِئْتُ زیداً راکِبا
کَشِبْرٍ ارْضاً وأجَلَّ مَحْتِدا

المجرورات (3)

یُجَرُّ بالحرفِ وبالإضافةْ
والحرفُ باءٌ وإلى ومِنْ وفیْ
ومِنْ مُضافٍ أَسْقِطِ التنوینا

کانْعِمْ ببیتِ ابنِ أبی قُحافةْ
ونحوُها وأحْرُفٌ لِلْحَلِفِ
والنّونَ کابْنَیْهِ وطُورِ سِینا

التوابع (4)

(یتبعُ فی الإعرابِ الاسماءَ الأوَلْ
فالنعتُ فی بُشِّرَ بالإبنِ الحلیمْ
ونحوُه التوکیدُ مثلُ قولِهمْ
والعطفُ بالحروفِ نحوُ جِئْ أبا

نعتٌ وتوکیدٌ وعطفٌ وبدلْ)
وابنٍ علیمٍ الحلیمُ والعلیمْ
مُرَّ بِهِمْ جمیعِهِمْ أو کلِّهِمْ
زیدٍ وزیداً ثُمَّ جانِبْ مَنْ أبَى

النداء (2)

یُبنى المنادى المفردُ المعَرَّفُ
وانصِبْهُ إنْ مضافاً أوْ مُنَکَّراً

على الذی فی الرفعِ قبلُ یُعرفُ
کیا رفیقَ الدربِ أو یا سائرا

العدد (4)

العشرُ دون التا إلى الثلاثِ
والعشرُ إن رکبتها فطابقا
ممیزٌ ما بین عشرٍ ومائةْ
وغیرُه جُرَّ ولیسَ مفردا

خُصّتْ بمعدودٍ من الإناثِ
وواحداً واثنینِ طابقْ مطلقا
یُنصبُ مفرداً کعشرینَ فئةْ
إلا مبینٌ مائة فصاعدا

إعراب الفعل المضارع (7)

(ویُرْفَعُ المضارعُ المجرّدُ
وانْصِبْ بِلَنْ وأَنْ وباللامِ الْمُفیدْ
والواوِ والفا بعدَ نفیٍ أو طَلَبْ
وإنْ خلا مِنْ واوٍ أو فاءٍ جُزِمْ
واجْزِمْهُ باللام ولا إنْ طَلَبا
واجزِمْ بإنْ نحوَ حدیثِ إنْ یُرِدْ

من نَصبٍ أو جزْمٍ) کأنتَ تَسْعَدُ
کیْ وهْیَ فی الآیاتِ مِنْ بعدِ یُریدْ
کاطْلُبْ ولا تَکْسَلْ فتَتْرُکَ الطلبْ
کغیرِ موضعٍ بِهِ یغفِرْ لَکُمْ
ولم ولما ولماضٍ قَلَبا
وثَمّ غیرُ إنْ کمَنْ یَعْمَلْ یَجِدْ

نوشته شده در روز جمعه 87/1/16 ، تعداد

دانلود کنید

سؤالات چهار گزینه ای عربی یک

سوالات چهارگزینه ای عربی دوم عمومی

سؤالات چهار گزینه ای عربی سوم عمومی

قطر الندی و بل الصدی

المطابقة فی النحو العربی وتطبیقاتها فی القرآن الکریم

معجم الفروق اللغویه

نوشته شده در روز جمعه 87/1/16 ، تعداد

آزمون مستمر انواع اعراب(عربی2

آزمون مستمرانواع اعراب

مَیِّــــز الصّحیــح:

1)جاءت معاویةٌ?)سمعتُ الاَصواتِ3)سَلَّمتُ علی علماءَ4)شاهدتُ المؤمناتَ

مَیِّـــز الخطأ:

1)مَررتُ بِالمساجدِ 2)مَررتُ بِمساجدِ 3)رأیتُ مساجدَ 4)رأیتُ المساجدَ

کَم عَددُ الاَخطاء فی العبارة التّالیة؟«المعلـمانُ عالمانُ»

1)واحد 2)اثنانِ 3)ثلاثة 4)اربعة

ما هُوَ الصّحیــح؟

1)هذا أخاکَ 2)هذا أخٌ 3)هذا أخو 4)هذا أخُکَ

ما هُوَ الصحیح عن کلمة«هُدیً»؟«القرآنُ هُدَیً للناسِ»

1)محلاًمرفوع 2)لفظاً منصوب 3)محلاً منصوب 4)تقدیراً مرفوع

کدام اسم منقوص است؟

1)تَقیّ 2)مُستَدعِی 3)الرّمْی 4)هُدِیَ

مَیِّــز الخَطأَ فی العبارة التّالیة:«بُحَیرَةُ زریبارَ،بُحیرةٌ جمیلةٌ فی مریوانٍ»

1)زریبار 2)مریوانٍ 3)بحیرةٌ 4)جمیلةٌ

ماهُو الخطَأ لِلفراغ؟«جاء........»

1)سلیمانٌ 2)حمزةُ 3)رجلٌ 4)عالمٌ

مَیِّـز العبارة الّتی جاءَ فیها الاعرابُ التقدیری:

1)رأیتُ هذا 2)رأیتُ هؤلاءِ 3)رأیتُ القاضی 4)رأیتُ الفَتَی

کدام گزینه فقط در حالتهای رفع وجر اعرابش تقدیری است؟

1)الهادِی 2)المَهدِیّ 3)الهُدَی 4)الهُدوء

مَیِّــز الجواب الصحیح:«فی مدینتنا نهرٌ.....محاطٌ بِأشجارٍ.........»

1)جارٌ/خًضراءً 2)جاریٌ/خضراءِ 3)جارٍ/خَضراءَ 4)جاریاً/خَضراءَ

کدام دسته از کلمات زیر همه معرب هستند؟

الف)تلک،القاضی،هوَ ب)الفتی،هؤلاء ،کتابی

ج)القاضی،الفتی،هؤلاء د)الفتی،القاضی،کتابی

اَکْمــل الْفــراغ:

الف)اِنّ اللّهَ یُحبُّ...........(المحسنونَ/المحسنینَ)

ب)اَکرِمْ..........لِجمیعِ الاَحوالِ.( اباکَ /اَبوکَ)

ج)اِحتَرِم ................(المعلِّماتَ/المعلِّماتِ)

د)خَلقَ ....... الانسانَ ضعیفاً.(اللهُ/اللّهَ/اللّهِ)

ه) کُلُّکُم ........و کُلُّکُم مسئوولٌ عن رَعیَّتِه.(راعٌ/راعٍ/راعیُ)

و) الجاهِلُ مَن یَتبَعُ .........(الهوی/الهوَیً /الهویَ)

ز)..........یحکُمُ بِما اَنزلَ اللّهُ(القاضیُ/القاضی /قاضیٌ)

اِنتَخـِب الصَّحیـحَ لِلاِعـراب ما اُشِیرَ اِلیـهِ بِخَـطٍ:

المعلِّمون یُحبُّونَ طلاّبـَهم.

الف)محلی،فرعی ب)اصلی،فرعی ج)فرعی،اصلی د)فرعی ،محلی

«اولئکَ اَصحابُ الجَنَّةِ خالدینَ فیها»کدام گزینه در باره اولئکَ صحیح است؟

الف)محلاً منصوب ب)محلاً مرفوع ج)مرفوع د)منصوب

عَیـِّن الصّحیح أو الخَطأ فی تشکیل الکلمات التی اُشیر الیها بخط:

الف)اِنَّ اللّهَ لایُحبِّ المُعتَدیَ: الصحیح الخطأ

ب)الرّاضیُ عن عملِه لایتَقدَّمُ: الصحیح الخطأ

ج)الدّاعی الی الخیرِ کفاعلِه: الصحیح الخطأ

اَعرِب ما اُشیرَ اِلیه بِخطٍّ:

هُوَ الّذی اَرسَلَ رسولَهُ بِالهُدی

عَیَّـن عـلاماتِ الاِعـرابِ الفـرعیَّـةِ:

1) أَ لَیسَ اللّهُ بِأًَعلَمَ بِالشّاکرینَ

2)اَلحجابُ یَحفظُ اَلمُسلِماتِ.

3) کانَ فی بغدادَ رجلٌ زاهدٌ.

عَیِّــن التَّــرجمـةَ الصَّحیحــةَ:

یا هارونُ ! أَلَستَ بِاَزهَدَ مِنِّـی؟

1)ای هارون آیا من از تو زاهد تر نیستم؟

2)ای هارون آیا تو زاهد تر از من نیستی؟

عًیِّــن الصّحیح لِلتَّحلیـل الصَّـرفی کلمة((صَدقات)):لا تُبطلوا صَدقاتِکم بِالْمَنِّ.

الف)اسم،جمع،مؤنث،مبنی،نکره، مشتق ب)اسم،مثنی،مؤنث،معرب،نکره،جامد

ج)اسم،جمع،مؤنث،معرفه،مبنی،مشتق د)اسم،جمع،مؤنث،معرب،معرفه،جامد

نوشته شده در روز پنج شنبه 86/12/2 ، تعداد

عربی2 تجربی وریاضی-درس چهارم

اََلدَرسُ الرّابِع

جَمال العلم

اِعـتَزِل ذِکرَالاغانی والغَزَل وقُلَ الـفَصلَ وجانِب مَن هَزَل

وَاتَّـقِ اللهَ فَـتَقوَی اللهِ ما جـاوَرَت قَلـبَ امرَیً إلَّا وَصَل

لَیسَ مَن یَقـطَعُ طُرقاً بَطَلا إنّـما مَن یَتَّقِی اللـهَ البَـطَل

أینَ نِـمرودُ و کَنعانُ ومَن مَـلَکَ الارضَ و وَلَّـی و عَزَل

اُطلُبِ العِلمَ ولا تَکسَل، فَما اَبعَدَ الخیرَ علی أهلِ الکَسَـل!

وَاهجُرَ النَّومَ وحَصَّلهُ،فمَـن یَعرِفِ المَطلوبَ یَحقَر ما بَـذََل

فی ازدیادِ العِلمِ إرغامُ العِدَی وجمالُ العلمِ إصـلاحُ الـعَمَل

لاتَقُل أصلی وفَصلی أبَـداً إنَّـما أصلُ ا لفَتی ما قَد حَصَل

قیمَةُالإنـسانِ ما یُحسِنُـه أکـثَرَالإنـسانُ منهُ أم أقَـلّ

قَصِّـرِ الآمالَ فی الدُّنـیاتَفُز فَدَلـیلُ الـعقلِ تَقصیرُ الأمَل

نوشته شده در روز پنج شنبه 86/12/2 ، تعداد

< 1 2 3 4 5 >

مطالب طلایی - کلیک کنید

آمــار سایت

بازدیــــد امـــــروز : 67
بازدیــــــــد دیـــــــــروز : 11
بازدیـــــــــد کــــــــــل : 227128
تعـــــداد یادداشت هـــــــا : 240

منوی اصلی

صفحـه اول سایـت

تحقیق هــای قابل ویــرایش

پاورپوینت هـای آموزشـی و درسی

طرح درس هـای برتر معلمان

نظرات و پیشنهادات

فهرست موضوعی

طرح درس دوره ابتدایی (70)
طرح درس متوسطه اول (18)
طرح درس متوسطه دوم (6)
مقاله و تحقیق قابل ویرایش (19)
انیمیشن و پاورپوینت درسی (12)
مطالب مرتبط با درس و مدرسه (24)
آموزش مطالب مفید و کاربردی (6)
نرم افزارهای آموزشی و درسی (6)
رمز و رازهای زندگی ایده آل (11)
دنیای حیوانات و محیط زیست (3)
پایگاه پاسخ به سوالات علمی (4)
بانک دانستنیهــا و اطلاعات (4)
پاورپوینت دوره ابتدایی (7)
پاورپوینت دوره اول متوسطه (8)
پاورپوینت دوره دوم متوسطه (3)

لیست آخرین مطالب